استرداد الكنيسة

بداية الكنيسة

بدأت الكنيسة ولادتها مع بداية خدمة يسوع المسيح العامة على الأرض، وأكتملت ولادتها او شكلها الاساسي بحلول الروح القدس في يوم الخمسين، مُتميزة بنعمة الله، بداية عصر جديد لعهد جديد. لكي يحدث هذا ، كانت آلام المُخاض والمعاناة التي أدت في النهاية إلى صلب ربنا ومخلصنا ضرورية. في هذا الموت ، يحمل خطايانا ويدفع أُجرة ذنوبنا (كولوسي 13:2-15). وبالمثل، فإن قيامته من الأموات كانت ضرورية، ومن خلالها أعطانا الحياة والقوة والنصرة.  أيضا في صعوده أسترد بالكامل، من يد الآب، قوته وسلطته وسلطانه. وهكذا أسس مملكته وأعطى تفويض لشعبه الجديد، الكنيسة.

إيكليسيا (ἐκκλησία)

في أصلها ، من اليونانية القديمة ، Ekklesía تعني حرفيا إجتماع. وكانت تُشير إلى الجمعية الرئيسية للديمقراطية الأثينية في اليونان القديمة ، التي تأسست في عام 594 قبل الميلاد وكان لها سمات مشهورة.

بمراجعة العهد الجديد ، نجد تعريفًا واسعًا  لتكميل الفكرة الروحية حول ماهية الكنيسة. الروح القدس أعطى وحيًا واسعًا إلى كُتَّاب الكتاب المقدس وبدءًا من قاعدة الكنيسة كاجتماع أو تجمُّع للقديسين ، أراد أن يوضح لنا تمامًا أنه لم يقصد ذلك فقط. أن هذا ليس اجتماعًا ليتورجيًا على الإطلاق ، لكن الكنيسة الكتابية والروحية لها تعريف ومعنى أكبر بكثير. إن ذكر بعض منها بشكل موجز سيساعدنا في الحصول على فهم أفضل لما هية الكنيسة الحقيقية كما في قلب الله وفكره.

الكنيسة هي جسد المسيح (أفسس 1: 22 ، 23) ، وهي شعب الله (1 بطرس 9:2) ، وعائلة الله (أفسس 19:2). إنه هيكل وبيت الله ، إنه بناء مقدس (1 كو 3: 16-17). الكنيسة هي ملء المسيح (أفسس 22:1-23) ، وهي أيضًا عمود وحصن للحقيقة (1 تيمو 15:3).

علاوة على ذلك ، الكنيسة هي مجتمع الرجال والنساء ، الذين يعترفون بيسوع المسيح كرب على حياتهم ، هم مولودون مرة أخرى، ومتحدون معًا في الالتزام بالعهد ، يُشكّلون شعب الله. إنها شركة القديسين الذين يعيشون في ملكوت الله.

الكنيسة هي جماعة تلاميذ يسوع المسيح ، في شركة حية ، مُلتزمة بملكوت الله ، لإظهارها وتوسيعها ، وهي رسالتهم.

لقد تعلمنا أن الكنيسة ليست مؤسسة، بل هي كائن حي ، لديه حياة ، يتحرك وينمو. الكنيسة ليست ثابتة ولكنها ديناميكية. إنها ليست دين ، إنها حياة وعلاقة. هذه بشكل عام  ekklesia حقيقي!

الكنيسة الأولى

يُمكننا أن نرى تطور الكنيسة في قرونها الأولى. حيث بدأت في أورشليم و كانت تنمو بسرعة فائقة ، إنها ملح ونور حقيقي ، تلاميذ يعيشون الملكوت كعائلة حقيقية. مُجتمع مُتحِد لم يكن هناك من لديه احتياج. وبهذه الطريقة كانت تمتد الكنيسة إلى كامل مُدن يهوذا نفسها … والجليل والسامرة والقرى المجاورة …

“وَأَمَّا الْكَنَائِسُ فِي جَمِيعِ الْيَهُودِيَّةِ وَالْجَلِيلِ وَالسَّامِرَةِ فَكَانَ لَهَا سَلاَمٌ وَكَانَتْ تُبْنَى وَتَسِيرُ فِي خَوْفِ الرَّبِّ وَبِتَعْزِيَةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ كَانَتْ تَتَكَاثَرُ” (أع 32:9)

لجميع الأمم، هكذا كان أمر الرب، بدءًا من بيتر في منزل كورنيليوس في قيصرية، مروراً بأنطاكية حيث تبدأ خدمة بولس، حتى أمكنه القول: ” بِقُوَّةِ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ بِقُوَّةِ رُوحِ اللهِ. حَتَّى إِنِّي مِنْ أُورُشَلِيمَ وَمَا حَوْلَهَا إِلَى إِللِّيرِيكُونَ قَدْ أَكْمَلْتُ التَّبْشِيرَ بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ.” (رو 19:15)

الانحدار

لسبب ما ، سمح الله بحكمته وسيادته الواسعيين للكنيسة أن تنحرف عن غرضها الأصلي، بدأ الأمر بتقنين “الدين المسيحي” في 313 م من قبل الإمبراطور قُسطنطين. بهذه الطريقة، تكون الكنيسة ذات طابع مؤسسي ومُتكيفة ومركزية. تفقد الكنيسة نكهتها وتفقد رائحتها وتفقد الغرض منها. تفقد تألقها ، وهجها ، ونورها.

وصلت الكنيسة المؤسسية إلى درجات مُنخفضة للغاية ، فقدت جوهرها ورسالتها وهدفها تمامًا. غمست نفسها في عمق الظلام في العصور الوسطى، حتى  أن “الكنيسة” منعت نفسها من قراءة الكتاب المقدسة. فقدت الكنيسة رسالتها بالكامل.

عملية استرداد الكنيسة

مرة أخرى ، يبدأ الله في سيادته الهائلة ونعمته الوفيرة، عملية استرداد الكنيسة. بدءًا من الإصلاح البروتستانتي المعروف  من مارتن لوثر وآخرين، والذين نهضوا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وحينما بدأنا نمُر ببعض أوقات الترميم، مثل إحياء يوم الخمسين في أوائل القرن العشرين ، وما يسمى بالتجديد الكاريزماتي، في الستينيات ، والتي يمكننا القول أننا جزء منها بطريقة أو بأخرى.

ماذا الآن؟ لقد مر أكثر من نصف قرن مُنذ بداية حركة الاسترداد الأخيرة، على الرغم من أن الكنيسة بشكل عام استفادت واستيقظت وغرست بعض المبادلىء الجديدة التي لمسها الأسترداد، إلا أن النقاط الأساسية الأُخرى لهذا الاسترداد لم تحدث بعد، مثل “غرض الله الأبدي” ، “إنجيل ملكوت الله” ، “سيادة وربوبية يسوع المسيح” ، المهمة العُظمى ليس فقط كخلاص للأرواح بل أيضاً “لصناعة” تلاميذ حقيقيين.

الخوف الصغير الذي رافقنا في بعض الأحيان من ان نمضى قدمًا،فضلنا الاستقرار في الواقع الجديد ، لحماية أنفسنا ، لقد كررنا عدة مرات أننا لسنا طائفة ، وأننا حركة. لقد كان على مدار رحلتنا بعض منا يقولون: إنه من الضروري تجديد التجديد ، وقام البعض الآخر قائلين إننا “تجديد التجديد” (والبعض قد مضى بهذه الفكرة ، ولكن في الحقيقة  أنهم لم ييُجددوا او يُصلحوا شيء مما نعيشه). بدلاً من ذلك ، يجب أن نقول أننا رأينا على مر السنين الكثير يعودون إلى التدين الإنجيلي تدريجيًا إلى الوراء.

هل هذا كُل شيء؟

السؤال الآن ، هل رأينا كل ما كان علينا فعله؟ الكنيسة التي ابتكرها الله ، أهذه هي؟ ذكرنا بداية الكنيسة من خلال عمل يسوع المسيح ومجيء الروح القدس ، وأشرنا بإيجاز إلى تقدم الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى ، ثم تراجعها. كما رأينا كيف يبدأ الله بعد عدة قرون من الظلام في استعادة الكنيسة ، مروراً بـ “حركات ترميم” مُختلفة. ولكن … هل هذه كُل شيء؟ هل حققنا بالفعل استرداد الكنيسة بالكامل؟ هناك المزيد؟ إذا كان هناك المزيد ، فماذا ينبغى نفعل؟

إعادة بناء المدينة المقدسة

دعونا نلقي نظرة على صورة نحميا وإعادة بناءه لمدينة أورشليم التي كانت دُمِرَت. بدأت البقية الصغيرة العمل وبحماس كبير حتى وصلت نصف العمل المرجو، ثم يأتي الأعداء ويتوقف عمل إعادة البناء. وها نحن … نحاول الاهتمام بما تم تحقيقه ، يجب علينا الدفاع عن ما تم بناؤه …

ولكن ماذا عن إعادة بناء المدينة؟ وكل ما يحتاج إلى استعادة …؟

“فَبَنَيْنَا السُّورَ وَاتَّصَلَ كُلُّ السُّورِ إِلَى نِصْفِهِ وَكَانَ لِلشَّعْبِ قَلْبٌ فِي الْعَمَلِ.وَلَمَّا سَمِعَ سَنْبَلَّطُ وَطُوبِيَّا وَالْعَرَبُ وَالْعَمُّونِيُّونَ وَالأَشْدُودِيُّونَ أَنَّ أَسْوَارَ أُورُشَلِيمَ قَدْ رُمِّمَتْ وَالثُّغَرَ ابْتَدَأَتْ تُسَدُّ غَضِبُوا جِدّاً. وَتَآمَرُوا جَمِيعُهُمْ مَعاً أَنْ يَأْتُوا وَيُحَارِبُوا أُورُشَلِيمَ وَيَعْمَلُوا بِهَا ضَرَراً. فَصَلَّيْنَا إِلَى إِلَهِنَا وَأَقَمْنَا حُرَّاساً ضِدَّهُمْ نَهَاراً وَلَيْلاً بِسَبَبِهِمْ. وَقَالَ يَهُوذَا: [قَدْ ضَعُفَتْ قُوَّةُ الْحَمَّالِينَ وَالتُّرَابُ كَثِيرٌ وَنَحْنُ لاَ نَقْدِرُ أَنْ نَبْنِيَ السُّورَ]. وَقَالَ أَعْدَاؤُنَا: [لاَ يَعْلَمُونَ وَلاَ يَرُونَ حَتَّى نَدْخُلَ إِلَى وَسَطِهِمْ وَنَقْتُلَهُمْ وَنُوقِفَ الْعَمَلَ]. وَلَمَّا جَاءَ الْيَهُودُ السَّاكِنُونَ بِجَانِبِهِمْ قَالُوا لَنَا عَشَرَ مَرَّاتٍ: [مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الَّتِي مِنْهَا رَجَعُوا سَيَأْتُونَ عَلَيْنَا]. فَأَوْقَفْتُ الشَّعْبَ مِنْ أَسْفَلِ الْمَوْضِعِ وَرَاءَ السُّورِ وَعَلَى الْقِمَمِ أَوْقَفْتُهُمْ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ بِسُيُوفِهِمْ وَرِمَاحِهِمْ وَقِسِيِّهِمْ. وَنَظَرْتُ وَقُمْتُ وَقُلْتُ لِلْعُظَمَاءِ وَالْوُلاَةِ وَلِبَقِيَّةِ الشَّعْبِ: [لاَ تَخَافُوهُمْ بَلِ اذْكُرُوا السَّيِّدَ الْعَظِيمَ الْمَرْهُوبَ وَحَارِبُوا مِنْ أَجْلِ إِخْوَتِكُمْ وَبَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ وَنِسَائِكُمْ وَبُيُوتِكُمْ]. وَلَمَّا سَمِعَ أَعْدَاؤُنَا أَنَّنَا قَدْ عَرَفْنَا وَأَبْطَلَ اللَّهُ مَشُورَتَهُمْ رَجَعْنَا كُلُّنَا إِلَى السُّورِ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى شُغْلِهِ. وَمِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ كَانَ نِصْفُ غِلْمَانِي يَشْتَغِلُونَ فِي الْعَمَلِ وَنِصْفُهُمْ يُمْسِكُونَ الرِّمَاحَ وَالأَتْرَاسَ وَالْقِسِيَّ وَالدُّرُوعَ. وَالرُّؤَسَاءُ وَرَاءَ كُلِّ بَيْتِ يَهُوذَا. الْبَانُونَ عَلَى السُّورِ بَنُوا وَحَامِلُو الأَحْمَالِ حَمَلُوا. بِالْيَدِ الْوَاحِدَةِ يَعْمَلُونَ الْعَمَلَ وَبِالأُخْرَى يُمْسِكُونَ السِّلاَحَ. وَكَانَ الْبَانُونَ يَبْنُونَ وَسَيْفُ كُلُّ وَاحِدٍ مَرْبُوطٌ عَلَى جَنْبِهِ وَكَانَ النَّافِخُ بِالْبُوقِ بِجَانِبِي. فَقُلْتُ لِلْعُظَمَاءِ وَالْوُلاَةِ وَلِبَقِيَّةِ الشَّعْبِ: [الْعَمَلُ كَثِيرٌ وَمُتَّسِعٌ وَنَحْنُ مُتَفَرِّقُونَ عَلَى السُّورِ وَبَعِيدُونَ بَعْضُنَا عَنْ بَعْضٍ. فَالْمَكَانُ الَّذِي تَسْمَعُونَ مِنْهُ صَوْتَ الْبُوقِ هُنَاكَ تَجْتَمِعُونَ إِلَيْنَا. إِلَهُنَا يُحَارِبُ عَنَّا]. فَكُنَّا نَحْنُ نَعْمَلُ الْعَمَلَ وَكَانَ نِصْفُهُمْ يُمْسِكُونَ الرِّمَاحَ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى ظُهُورِ النُّجُومِ. وَقُلْتُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ أَيْضاً لِلشَّعْبِ: [لِيَبِتْ كُلُّ وَاحِدٍ مَعَ غُلاَمِهِ فِي وَسَطِ أُورُشَلِيمَ لِيَكُونُوا لَنَا حُرَّاساً فِي اللَّيْلِ وَلِلْعَمَلِ فِي النَّهَارِ]. وَلَمْ أَكُنْ أَنَا وَلاَ إِخْوَتِي وَلاَ غِلْمَانِي وَلاَ الْحُرَّاسُ الَّذِينَ وَرَائِي نَخْلَعُ ثِيَابَنَا. كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ يَذْهَبُ بِسِلاَحِهِ إِلَى الْمَاءِ.” (نح 6:4-23)

 باختصار

    عد. 6. – نحن نبني ما يصل إلى نصف … مع التشجيع …

    عد. 7-8. – يغضب العدو ويتآمر …

    عد. 9. – سمعنا عن المؤامرة … صلينا … ووضعنا حراس ضدهم.

    عد. 10. – جاء الإحباط … “قوة العمال تنحدر … الأنقاض كثيرة … لا يُمكننا البناء …”

    عد. 12. – الخوف والقلق في المقدمة … “من جميع الأماكن … سوف يقعون علينا …”

    عد. 13. – القلق: الدفاع عن المدينة ضد الأعداء …

    عد. 14. – أنتعاش ، “وقفت وقلت …”

    عد. 15. – لقد فهمنا … وكلنا ذهبنا إلى السور ، كل واحد لمهمته “.

    عد. 16. – “منذ ذلك اليوم فصاعدًا ، عمل نصفهم في الموقع ونصفهم دافع …”

    عد. 17-18. – “أولئك الذين بنوا … عملوا على العمل من جهة وكان لديهم السيف من جهة أخرى.”

    عد. 19. – “العمل عظيم وواسع … ونحن بعيدون عن بعضنا البعض.”

    عد. 20. – دعونا ننتبه إلى البوق … حيث يبدو أننا يجب أن نلتقي هناك لمساعدتنا …   “سيحارب الله من أجلنا“

    عد. 22. – “يبقى الجميع في الداخل … في الليل نخدم كحُرَّاس وفي النهار في العمل“.

    عد .23. – لا أحد يخلع ملابسه …

دعنا نتحرك نحو الاسترداد الكامل للكنيسة

ما أعنيه هو أننا بالكاد بنينا نصف الطريق. لا يزال هناك الكثير لترميمه ، وهناك الكثير لإعادة بنائه ، ولم نحقق كل شيء بعد ، لكن الكنيسة بحاجة إلى استرداد ، لم تنته عملية استرداد الكنيسة بعد … ماذا سنفعل؟ هل سنبقى فقط في المراحل الأولى؟ هل سنبقى في الفكر المؤسسي؟ هل سنتوافق مع كنيسة هذا القرن؟ أو هل لدينا شيء آخر للمساهمة به في جيلنا والجيل التالي؟

أنا شخصياً أعتقد أننا توقفنا … نحن لا نُعيد البناء … سورنا في المنتصف … ما فعلناه ، فعلناه بالكثير من التشجيع ، ولكن هنا بقينا، حاولنا الحفاظ على ما لدينا ، وأحيانًا تحقق جزء مما رغبناه ولكن في أوقات كثيرة أخرى فقدنا حتى أرضنا الخصبة. لدينا نصف السور مُصان جيدًا ويُدافع عنه حُرَّاسنا. نحن نعرف كل شبر من سورنا، حتى أننا حفظناه، مرة بعد مرة قمنا بإصلاحه وطلائه ، نزيل خيوط العنكبوت والرطوبة … ولكن لا يزال السور في المُنتصف.

هناك الكثير للاستعادة !!!

كتابة: جبريال فالكو

ترجمة:م/أندرو